تبليغاتX
مرند آنلاین

نوشته شده توسط اعضا کانون در شنبه شانزدهم شهریور 1387 |

سایت خبرگزاری مرندنیوز به مدیریت آقای قاسمی خبرنگار زحمتکش مرندی راه اندازی شد.

با وجود اینکه این سایت افتخار مرند محسوب می شود اقدام آقای قاسمی در استفاده از نام مرند نیوز با اعتراض چندین و چندباره آقای هادی مجیدی قدیمی تری وبلاگ نویس مرندی مواجه شد.آقای مجیدی معتقد است که آقای قاسمی بایستی اخلاق حرفه ای را رعایت کرده نام دیگری برمیگزید. اما این اعتراض آقای مجیدی هیچگاه از سوی مدیر مرندخبر جدی گرفته نشد.

به هرحال برای هردو مرند نیوز مرند آرزوی موفقیت در اطلاع رسانی داریم. چه آی آر چه دات کام. موفق باشید همکاران عزیز.

نوشته شده توسط اعضا کانون در جمعه هجدهم مرداد 1387 |

ارسالی  محمد صادق مصطفوی

عصر روز شنبه مقارن با شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) متاسفانه راننده بی وجدان و نمک به حرام یک خودروی نامعلوم !! یک مادر جوانی را به همراه فرزند پسر ۷ ساله اش که در حال برگشتن از یک مراسم سوگواری حضرت فاطمه زهرا(س) بودند در بلوار معلم زیر گرفته و با بی شرمی تمام از صحنه جنایت فرار میکند، این حادثه دهشتناک منجر به قتل خانم جوان به نام م-هاشمی و جراحت شدید فرزندش میگردد. هم اکنون تلاش ماموران آگاهی برای یافتن این جانور فراری ادامه دارد . لازم به ذکر است که متوفی حدود دوماه پیش مادرش را از دست داده بودندو هنوز رخت عزای مادر را از تن بدر نکرده بودند.جنازه این خانم جوان هم اکنون جهت بررسیهای بیشتر در پزشکی قانونی بسرمی برد.فرزندش نیز که دچار شکستگی های شدید از ناحیه دست و پا شده است در یکی از بیمارستانهای تبریز بستری است. از کلیه کسانی که در این خصوص اطلا عات مفیدی دارند حسب وظیفه انسانی خواهشمند است با مقامات آگاهی مرند در میان بگذارند تا این متهم فراری به سزای عمل زشت خود رسیده و تحویل چنگال قانون گردد .خداوند روح این مرحومه را شاد و مورد لطف وعنایات حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها قرار دهد و به بازماندگانش صبر جزیل عنایت فرماید.

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیستم خرداد 1387 |

 

نمايشنامه «ائلچي‌ليك» نوشته آنتوان چخوف به كارگرداني ميرحميد رضايي و با هنر نمایی استاد موسی احمدی هنرمند برجسته شهرمان روز پنجشنبه ۱۲  ارديبهشت‌ماه  ساعت ۷ عصر در مجتمع فرهنگي و هنري ارشاد مرند بر روي صحنه خواهد رفت همچنین در این نمایش  بازی هنر مند مشهور مرندی خانم شیما رسولی نیز به چشم می خورد.  وی و استاد احمدی زوج هنری مرندی هستند که آوازه آنها در شهر های جمهوری آذربایجان هم پیچیده است.آقای موسی احمدی مرند  عضو انجمن نمایش و از کارگردانان و هنرمندان مشهور مرند است  استاد احمدی در مصاحبه با پایگاه اطلاع رسانی مرندیمیز  گفته است:این نمایش  به زبان  ترکی آذربایجانی اجرا می گردد و طرحی از خواستگاریهای امروزی  ترسیم می کند که  در آن به جای توجه به مسایل مهم و اساسی زندگی به مسایلی پوچ و واهی مانند نژاد سگ خانواده و دارایی های افراد فامیل توجه دارد. که این امر باعث بروز اختلاف بین زوج های جوان گردیده و با دخالت پدر دوشیزه که در جامعه سنتی مرند امری عادی و توسعه نیافته است شدت می گیرد. بدنبال بحث های فرآوان به آشتی میان طرفین می انجامد و ازدواج زوج  جوان صورت می پذیرد. اجرای برنامه های فرهنگی از این دست نمایانگر توجه هنر متعهد مرندی به مسایل اجتماعی جاری در این شهرستان است که توسعه نیافتگی خانواده ها و دخالتهای آنها سرنوشت خانواده های جوان مرندی را تهدید می کند و این نمایش نگاهی به این موضوع مهم اجتماعی و در واقع عمل به رسالت هنر منتقد است.این گزارش حاکی است: خانم رسولی و  مهندس احمدی همچنین در حمایت از نویسندگان و فعالان مرندی که در عرصه هنر و فرهنگ آذربایجان قلم می زنند تلاشهای زیادی کرده ااند که آخرین آن  حمایت مالی از شاهکار ادبی استاد ابوالفضل جعفرلی تحت نام بابک است که در فروشگاه بابک واقع در خیابان ایستگاه در معرض دید و خرید علاقمندان قرار دارد. گروه هنری ایشان همچنین از کشورهای انگلستان و جمهوری آذربایجان دعوتنامه همکاری و اجرا دریافت کرده است.گزارشها حاکی است خانم رسولی بزودی با کمک همکارو دوست قدیمی اش استاد احمدی کانون زنان هنرمند مرندی را اهاندازی خواهد کرد که در آن توجه به گسترش زبان و ادبیات ترکی در هنر تئاتر و توجه به مسایل کارگری و زنان کارگر و همچنین ترویج نامهای آذربایجانی برای مادران مرندی و تدریس دوره های ویژه از زندگانی بابک حماسه آذربایجان توسط استاد جعفرلی برای مادران آذربایجانی که وظیفه تربیت نسل آینده را برعهده دارند مد نظر قرار گرفته است. هم اکنون طیف وسیعی از دانشجویان و علاقمندان به فرهنگ آذربایجان با این زوج هنری همکاری می کنند.

نوشته شده توسط اعضا کانون در پنجشنبه پنجم اردیبهشت 1387 |
                 
نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه پنجم فروردین 1387

1.      حركت بر مدار قانون،منويات حضرت امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري

2.      تقويت اميد و نشاط ملي در ابعاد مختلف با استفاده از فضاي انتخابات و پرهيز از سياه نمائي ،بزرگ نمائي مشكلات و تخريب دستاوردهاي انقلاب اسلامي و موفقيت دولتها

3.      استفاده از فضاي تبليغاتي انتخابات بعنوان يك فرصت ملي براي تقويت استقلال كشور ،وحدت ملي و همگرائي قومي و مقابله با توطئه هاي تفرقه افكنانه و جنگ رواني دشمن

4.      اهتمام مردم براي تعيين نماينده اصلح و پرهيز از تبعيضات قومي و فاميلي

5.      تلاش براي تبديل انگيزه هاي قدرت طلبانه به انجام خدمت به مردم و پرهيز از ادبيات برد و باخت و جنگ قدرت كه موجب بدبيني و ياس مردم خواهد شد

6.      طرح ديدگاهها و توانمندي هاي افراد موردنظر و پرهيز از تعاريف اغراق آميز

7.      ارائه پيشنهادها،برنامه ها و ديدگاهها متناسب با جايگاه نمايندگي مجلس شوراي اسلامي

8.      اجتناب از تخريب ،تهمت،تحقير،افشاء اسرار مخفي نامزدهاي انتخاباتي در رسانه هاي گروهي ،سايتهاي اينترنتي و مجالس

9.      پرهيز از تبليغات رنگين و پرهزينه،انتشار تصاوير فريبنده،برگزاري مراسم و ميهماني هاي پرخرج،توزيع هدايا،خريد و فروش آرا و ...

10.  پرهيز نامزدهااز مديون شدن به صاحبان قدرت و ثروت

11.  پرهيز از وعده هاي غير منطبق با وظاليف و اختيارات قانوني نمايندگان از جمله طرح هاي عمراني

12.  خودداري از مصرف بيت المال و امكانات و فرصت هاي اداري براي تبليغات انتخاباتي نامزدها

13.  پرهيز از شايعه پراكني و مسموم كردن فضاي انتخابات و تشويش اذهان عمومي و تقويت سلامت رواني و سياسي جامعه

14.  كنترل احساسات و رفتار هواداران و اعضاي ستاد و دفاتر انتخاباتي نامزدها در چارچوب منشور

15.  حفظ بي طرفي كامل تمام نيروهاي اجرائي و نظارتي انتخابات و دستگاههاي تبليغاتي منتسب به حكومت

16.  پرهيز نظاميان و مسئولان دولتي از ورود به احزاب و جناح بندي هاي حربي و تبليغات له يا عليه نامزدهاي انتخاباتي

17.  احترام به نتايج انتخابات و طرح شكايات در مراجع قانوني و اجتناب از تحريك افكار عمومي و زير سوال بردن نتايج انتخابات

18.  پرهيز از تضعيف نظام و ترجيح منافع شخصي و گروهي بر مصالح  و منافع ملي

19.  پرهيز از نقض اسلاميت و جمهوريت و هويت مردم سالاري ديني نظام جمهوري اسلامي

20.  كنار رفتن داوطلبان نمايندگي در صورت اطمينان از وجود داوطلبان صالح تر

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386

·        طرح حمايت از سرمايه گذاري خارجي

·        طرح هاي اشتغال زائي

·        اصلاح قانون مالياتهاي مستقيم

·        اصلاح قانون چك

·        طرح مشروط شدن ازدواج دختران و پسران زير 14 و 17 سال به اجازه دادگاه

           
نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386 |
  • تصويب نهاي لايحه وظايف و تشكيلات وزارت علوم ،تحقيقات و فناوري
  • لايحه تقسيم استان خراسان به استانهاي خراسان شمالي به مركزيت بجنورد و استان خراسان رضوي به مركزيت مشهد و استان خراسان جنوبي به مركزيت بيرجند
  • لايحه برنامه چهارم توسعه
  • سهميه بندي بنزين و ابلاغ آن به دولت
           
نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386
  • تصويب برنامه پنج ساله توسعه
  • تصويب بودجه اي براي مقابله با سياست هاي خرابكارانه آمريكا عليه جمهوري اسلامي ايران
  • پيشنهاد و تاسيس سازمان بين المجالس كشورهاي اسلامي
  • قوانين مربوط به نيروهاي مسلح
  • قوانين مربوط به امور ايثارگران

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386

·        بررسي و تصويب لايحه برنامه پنج ساله دوم توسعه اقتصادي و اجتماعي و فرهنگي

·        قانون حمايت قضائي از بسيج

·        ممنوعيت بكارگيري تجهيزات دريافت از ماهواره

·        ايجاد مركز پژوهش هاي مجلس

·        قانون ادغام وزارتخانه هاي صنايع سبك و سنگين

·        توجه به امور زنان (قانون مشاورت قضائي براي زنان)

·        اصلاح قانون طلاق ،تامين زندگي زنان و كودكان بي سرپرست

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386
  • تصويب اولين برنامه پنج ساله اقتصادي ،اجتماعي و فرهنگي
  • قانون كار
  • مصوبه مجلس مبني بر قطع رابطه با انگلستان
  • قانون حمايت از توليد دام داخلي
  • قانون مهلت ها،تسهيلات،تاخير پرداخت وام هاي كشاورزي
  • قانون ادغام وزارتخانه هاي سپاه و دفاع تحت عنوان وزارت دفاع و پشتيباني نيروهاي مسلح
  • تصويب روز سيزده آبان
  • تصويب قانون در خصوص كنفرانس فلسطين و حمايت از مبارزات آنها
  • تصويب قانون مبني بر عم تحريف در آثار امام و مجازات تحريف كنندگان

                 

 

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386

·        قانون مجازات اسلامي

·        قانون اجراي اصل 49 قانون اساسي مبني بر اخذ ثروت هاي ناشي از ربا،غصب،اختلاس،رشوه،سرقت،قمار،سوء استفاده از موقوفات،سوء استفاده از مقاطعه كاريها و معاملات دولتي،فروش زمين هاي موات و مباحات اصلي،داير كردن اماكن فساد و ...و رد آن به صاحب حق و يا بيت المال

·        تشديد مجازات محتكران

·        قانون واگذاري زمين هاي داير و باير

·        لايحه كار و مشاركت بانكها

·        قانون ارتش

·        تصويب اساسنامه كميته انقلاب اسلامي

·        قانون دانشگاه آزاد اسلامي

·        قانون مطبوعات

·        قانون بيمه بيكاري

        اساسنامه نهضت سواد آموزي

نوشته شده توسط اعضا کانون در چهارشنبه بیست و چهارم بهمن 1386

                                                  

عده اي از زنان بدون آنکه چيزي از وي بدانند فقط به خاطر جنسيت او را دوست دارند که او نمايندگي مجلس اين دوره را بر عهده گيرد .

در آماري که گرفته شد اکثر زنان منطقي را انتخاب کردند و طرفدار وي بودند .

46 درصد از آراي زنان بي شک منطقي مي باشد که اين خود مي تواند تعيين کننده سرنوشت انتخابات و پيروز شدن خانم منطقي در انتخابات باشد . نظر به اينكه جمعيت زنان مرند طبق سرشماري اخير 115587 نفر و جمعيت زنان شهرستان جلفا 26324 نفر ميباشد.

اين در حالي است که ديگر رقيبان وي 30 تا 40 درصد راي زنان را دارند .

راي زنان تعيين کننده سرنوشت انتخابات خواهد بود و منطقي توانسته است انسجامي در راي زنان به وجود آورد و نسبت به رقباي خودش خيلي خوب پيش رفته است و بيشتر زنان منطقه براي انتخاب منطقي توافق دارند .

تبليغاتي براي منطقي صورت گرفته است با اين مضمون که مردم منطقه بايد خوشحال باشند چرا که اولين زن مطرح كانديد مرند و جلفا آمده است و زنان بايد بيش از پيش خوشحال باشند زيرا به حقوق و مطالبات اصلي خود خواهند رسيد .

او مي تواند موفقيت بزرگي به دست آورد زيرا او يک زن پيشقدم است و با قدرت بیان شیوا و محکم خود و با وجود قدرت زيادي که از نظر سياسي همراه اوست موقعیت بسیار مناسبی داردو همچنین با وجود موفقیت بی سابقه رئیس ستاد خواهران ایشان یعنی خانم عادلی در انتخابات اخیر شوراهای شهر مرندامیدها برای پیروزی ایشان دوچندان گردیده است. زناني هم  که در وادي سياست نيستندَ بيشتر طرفدار منطقي هستند و آن هم به خاطر جنسيت وي و نيز زناني که در جامعه سرخورده ترند بيشتر به وي روي آورده اند تا آنهايي که در قشر خوب و مرفه جامعه هستند و نيز بسياري معتقدند به خاطر اينکه او يک زن است و اولين نماينده زن  مي تواند تغييرات اساسی و مهم زيادي را در منطقه به وجود آورد .

نوشته شده توسط اعضا کانون در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 |
  • عدالتخواهي و عدالت گستري
  • فساد ستيزي
  • سلامت اعتقادي و اخلاقي مسئولان كشور
  • اعتزاز به اسلام
  • ساده زيستي و مردم گرائي
  • تواضع و نغلتيدن در گرداب غرور
  • اجتناب از اسراف و ريخت و پاش،خردگرائي،تدبير و حكمت در تصميم گيري و عمل
  • مسئوليت پذيري و پاسخگوئي در هر بخش مسئوليت
  • اهتمام به علم و پيشرفت علمي
  • سعه صدر و تحمل مخالف
  • شايسته سالاري ،نظارت بر عملكرد زير مجموعه و تلاش بي وقفه براي اين خدمت
  • قانون گرائي
  • شجاعت و قاطعيت در بيان و اعمال آنچه كه حق است
  • انس با خدا و قرآن و استمداد دائمي از خدا
نوشته شده توسط اعضا کانون در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 |

بنا بر شواهد و قرائن ،آقايان شافعي و سازدار و يزداني هر سه در حقيقت اصلاح طلب بوده اما هزينه هايشان را  متفاوت مي پردازند .هزينه سازدار را خود جبهه ميدهد يزداني اميدوار است كه اصولگراها هزينه اش را بپردازند و هزينه شافعي را خودش..اما در اصل موضوع توفيري نمي كند.چون هر سه از جبهه ناحق بوده و همواره حق است كه پيروز ميشود.بيائيد نيم نگاهي به وضعيت هر يك بياندازيم:

در مورد آقاي يزداني، برخي اصولگراها گمان مي كردند مي توانند يار قديمي جبهه مخالف رابه اصطلاح بور بزنند اما دانستند كه يزداني در نهايت تريبون جبهه مخالف ميشود (در صورت موفقيت بسيار بعيد)  حالا ديگر يار دير آشناي اصلاح طلبها(مشاركت)خيلي بقول معروف لوث شده و ديگر مناسب نيست .اما جالب اینجاست که خود را اصولگراتر از یار خود میداند.با اخباري كه در انتخابات گذشته به گوش رسيد مردم هنوز از دست يرداني دلخور هستند و مي گويند او كه نتوانست از حق خودش حراست كند چگونه مي تواند از حق ما مراقبت كند (حتي يزداني برآن نشد تا يك كارناوال كوچولودر شهر راه بياندازد تا بتواند رقيب را از ميدان بدر كند و اظهار مي كند كه اگر اينطور ميشد فلان و بهمان ميشد و عده كثيري كشته ميشدند و خيلي خود را تحويل مي گيرد و بقول معروف براي خودش نوشابه باز مي كند انگار كدامين مصلح اجتماعي است كه مردم برايش كشته هم بشوند! . پس يزداني را كنار گذاشتند يزداني هم بيكارو ساكت ننشت و به سمت اصولگراها سوق يافت تا بدينوسيله توانسته باشد يك تودهني به حزب قديميش بزنه كه حالا بدجوري مچلش كرده بودند.اما اصولگراها هم بعيد به نظر ميرسه

بسادگي برگ كهنه جبهه مخالف را بخواهند رو كنند چون به حتم در پي آن شكست سنگيني ميخورند.پس آنها روي يك مهره ديگر دارند كار مي كنند .حسين متفكر هم مهره اصلاً كارائي نيست و خواه ناخواه مطرود است .پس دونفر ديگر مي مانند كه براحتي ميتوانيد حدس بزنيد چه كساني هستند.شافعي هم يك زماني با اين جبهه بوده اما كنار گذاشته شده و در حقيقت گرايشهاي  اصلاح طلبانه دارد.اما چون از قديم بقول عامه دولتي بوده و حق يزداني را خورده و از اين قبيل صحبتها ،در هيچ جا جائي ندارد. نه در جبهه اصولگراها و نه اصلاح طلبها. شافعي ديگر نزد رفقاي سابقش هم جايگاهي نداردو با حرفهاي گزنده اطرافيانش را سخت دلخور نموده است.پس اين دور خرجش را خودش و برادرش خواهند داد.مي ماند سازدار.مهره جديد و بكر.سازدار در برخي روستاها محبوبيت دارد .چون عوام فكر مي كنند او از جيب خودش برايشان گاز كشيده و آنها را از بدبختي نجات داده و حساب وظايفش را بپاي لطفش مي نويسند. اما در شهرها اينطور نيست و مردم به اين امركاملاً واقفند . در مورد آقاي سازدار كه مريض احوالي يزداني را هم ندارد و مثل او ديگر كهنه و روزمره نشده اصلاح طلبها مي توانند سرمايه گذاري كنند .اما آقاي سازدار يك نقطه ضعف بزرگ دارد و آنهم اين است كه مرندي نيست و بدبختانه مرندي ها به غير مرندي راي نمي دهند. اهل جلفا و هاديشهر هم همينطور.آنها هم به مرندي راي نمي دهند .پس اين بار هم جبهه ناحق به خاكي زده و درست پيش بيني نكرده است و به احتمال قريب به يقين مجدداً شكست ميخورد.اما در آخر بايد بگويیم كه اين حق است كه پيروزميشود و زهق الباطل.

 

 

                     

نوشته شده توسط اعضا کانون در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 |

مهمترين اقدامات دور اول مجلس شوراي اسلامي

  • بررسي مساله جاسوسان آمريكائي
  • قانون حل اختلاف مالي و حقوقي دولت جمهوري اسلامي ايران با دولت امريكا
  • ادغام سازمان بسيج ملي (مستضعفين)در سپاه پاسداران انقلاب اسلامي
  • تصويب طرح عدم كفايت سياسي بني صدر مخلوع
  • قانون اداره صدا و سيماي جمهوري اسلامي
  • قانون انتزاع بنياد شهيد از سازمان بهزيستي
  • قانون حذف عبارت "فرمان همايوني"در قوانين و مقررات مربوط به انتصاب برخي از مقامات كشور
  • قانون بنياد امور جنگ زدگان
  • قانون تاسيس وزارت معادن و فلزات و صنايع سنگين
  • قانون فعاليت احزاب و جمعيت ها و انجمن هاي سياسي و صنفي
  • قانون تشكيل سازمان بازرسي كل كشور و ديوان عدالت اداري
  • قانون تشكيل شوراهاي اسلامي و ديوان محاسبات كشور
  • قانون تاسيس وزارت اطلاعات جمهوري اسلامي
  • قانون عمليات بانكي بدون ربا
  • الزام دولت به تقديم لوايح بنيادي

 اقدامات سایر مجلس در روزهای آتی

نوشته شده توسط اعضا کانون در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 |

نيايشي از دكتر شريعتي

 

            Shariati.com Main Logo         
 

خداوندا!

به علماي ما مسئوليت و به عوام ما علم ،به مومنان ما روشنائي و به روشنفكران ما ايمان و به تعصبين ما فهم و به فهميدگان ما تعصب و به زنان ما شعور و به مردان ما شرف و به پيروان ما آگاهي و به جوانان ما اصالت  و به اساتيد ما عقيده و به دانشجويان ما نيز عقيده و به خفتگان ما بيداري و به بيداران ما دين و به نويسندگان ما تعهد و به هنرمندان ما درد و به شاعران ما شعور و به محققان ما هدف و به نوميدان ما اميد و به ضعيفان ما نيرو و به محافظه كاران ما گستاخي و به نشستگان ما قيام و به راكدان ما تكان و به مردگان ما حيات و به كوران ما نگاه و به خاموشان ما فرياد و به مسلمانان ما قرآن و به شيعيان ما علي (ع) و به فرقه هاي ما وحدت و به حسودان ما شفا و به خودبينان ما انصاف و به فحاشان ما ادب و به مجاهدان ما صبر و به مردم ما خودآگاهي و به همه ملت ما همت تصميم و استعداد فداكاري و شايستگي نجات و عزت ببخش!

نوشته شده توسط اعضا کانون در یکشنبه هفتم بهمن 1386
            یک پیش بینی ساده از مرند آنلاین   

 

   خانم سناتور هیلاری کلینتون                       

  راه کاخ سفید را با گامهای

استوار پیموده و به عنوان رئیس

جمهور ایالات متحده امریکا شناخته خواهد شد.

 

 

 

هیلاری رودهام کلینتون (زاده ۲۶ اکتبر ۱۹۴۷ در ایالت ایلینوی) (نام تولد: هیلاری دایان رودهام) سناتور ایالات متحدهٔ آمریکا از ایالت نیویورک است و از ۳ ژانویه ۲۰۰۱ در این سمت مشغول است.

او همسر بیل کلینتون است و از سال ۱۹۹۳ تا ۲۰۰۱ صاحب‌خانهٔ کاخ سفید و بانوی نخست ایالات متحده بود. پیش از آن وی سمت بانوی نخست ایالت آرکانزاس را نیز داشت و در آن ایالت وکیلی مهم به شمار می رفت.

وی تحصیل کرده دانشگاه ییل بوده و از اعضای میانه روی حزب دموکرات است. 
 

نوشته شده توسط اعضا کانون در سه شنبه دوم بهمن 1386
                       مدرسها را انتخاب کنید                    

lشهید آیة الله سیدحسن مدرس، برجسته‏ترین نماینده‏ای است که در چندین دوره مجلس شورای ملی حضور یافت و نقطه عطفی در تاریخ مجالس ایران پدید آورد . کارنامه ارزنده پارلمانی، اقتدار و ابهت‏سیاسی مدرس در مقابل استکبار و استبداد و شخصیت او به عنوان انسانی زاهد و پرهیزگار، موجب گردید که امام خمینی در سنین جوانی مشتاق وی گردد و از نزدیک با تلاش‏های او آشنا شده، در موضع‏گیری‏های خود از چنین انسانی تاثیر پذیرد و در بیانات خویش بارها خصال آن شهید را مورد تحسین و تمجید قرار دهد و چنین بفرماید: «سعی کنید مثل مرحوم مدرس را انتخاب کنید. راستی چرا مدرس برای امام امت، روشنفکران راستین و جامعه اسلامی، این قدر جاذبه و طراوت دارد؟ می‏توان محورهای ذیل را در جواب این سؤال ذکر نمود:
l. ساده‏زیستی; مدرس با قناعت و پرهیز از رفاه‏طلبی زیست و به هر مقام علمی و یا سیاسی که رسید، از این شیوه دست‏برنداشت و این روش، وی را در مبارزه با دشمنان موفق می‏ساخت . خودش می‏گوید: «اگر من نسبت‏به بسیاری از امور آزادانه اظهار نظر می‏نمایم و پروایی از دشمنان ندارم، برای آن است که چیزی ندارم و از کسی هم چیزی نمی‏خواهم‏» . جان آدمی باید از هرگونه قیدی رها باشد تا مراتب انسانیت و آزادگی خودرا حفظ کند
lمخالفت‏با قدرت‏های بیگانه; شهید مدرس از لحاظ سیاست‏خارجی به هیچ کدام از قدرت‏های استکباری اعتماد نداشت و به هر دو انتقاد می‏نمود و روش سیاسی آنان را مورد تهاجم خویش قرار می‏داد . وی به صدراعظم عثمانی اخطار نمود که اگر کسی به سرزمین ایران حمله کند، او را با گلوله می‏زنیم در مقابل اولتیماتوم روس مقاومت کرد و در حالی که اکثر نمایندگان در مقابل این ابرقدرت در رعب و هراس به سر می‏بردند، مدرس در چنین شرایط آشفته‏ای با طرح اسارت‏آور روس‏ها به مخالفت‏برخاست و رای ضد نقشه آنان داد و با این برنامه، نمایندگان را از خواب غفلت‏بیدار کرد
lمستشار امریکایی در امور مالی، لایحه معروف به 23 جوزا را برای خزانه‏داری کل ایران نوشت و دولت وقت پس از تایید آن، این لایحه را به مجلس فرستاد و در آن جا مدرس ضمن نطق‏های آتشین خود، با این قانون به ستیز برخاست . نمایندگان به رغم هشدارهای مدرس، این قانون را تصویب کردند . دلیل مخالفت مدرس با آن، این بود که «مورگان شوستر امریکایی‏» ، حاکم بلا منازع امور مالی ایران شد و قانونی را تنظیم کرد که سال‏ها سرمایه‏های ملی را به هدر می‏داد و مالیات‏های ظالمانه‏ای بر ملت ایران تحمیل می‏نمود

ادامه مطلب
نوشته شده توسط اعضا کانون در یکشنبه سی ام دی 1386 |

نجفی لیواری از اردوگاه اصولگرايان به همراه خانم منطقی مدعی اصلی آرا زنان و اصولگرایان

 

 بر اساس گزارش های رسیده از فرمانداری مرند تعداد 34 نفر ، کاندیدای این دوره از نمایندگی مجلس شورای اسلامی در حوزه انتخابی مرند و جلفا شده اند . بر این اساس   آقایان : جواد اسدپور ، قاسم عشقی ، حسین متفکر ، عیسی حیدری ، حسین تقی لیواری ، ابراهیم صراف ، ابوالفضل نجفی لیواری ، صابر امامی ، سیروس سازدار ، جعفر فتحعلی زاده ، کریم شافعی ، حسین عسگری ، محسن رضا پناه  داود محمدی ، محمد باقر اصولی ، رضا فرحانی ، محمد علی حاج کوه کمری ، علیرضا امیدی گرگری ، محمدکاظم عبد یزدانی ، محمد حسین صادقی ، رسول داشاد ، حمید طوری ، اصغر فتحی ، اسداله ترابی نهاد ، محمد دهقانی ، علی بابازاده ، ایرج عبدیلزاده ، زین العابدین حرفتی ، منوچهر مونس خواه ، رضا صالحی و خانم رقیه منطقی و سه نفر دیگر  که اسامی آنهااعلام نشده است در این دوره از انتخابات مجلس شورای اسلامی کاندیدا شده اند .  اسامی قطعی  کاندیداها پس از روشن شدن وضعیت صلاحیت آنها پس از دوم بهمن ماه معرفی خواهند شد .

بر اساس نظر سنجی ها و  بررسی های بعمل آمده در حالی که نجفی لیواری از اردوگاه اصلاح طلبان در مرحله صلاحیت متوقف است، خانم منطقی که پیشتر اعلام شده بود در انتخابات بعنوان کاندیدا حضور نخواهد داشت بعنوان شانس اول نامزد زنان و دارای محبوبیت ویژه و پیشاپیش سایرین قرار دارد.

نوشته شده توسط اعضا کانون در سه شنبه بیست و پنجم دی 1386

وزير كشور اعلام كرد:

10 هزارو 418 نفر بعنوان داوطلب نمايندگي مجلس هشتم اقدام به ثبت نام نمودند و به سايت رايانه اي وارد شدند كه از اين تعداد 9 هزارو450 نفر مرد و 970 نفر زن بودند و در نهايت 7 هزارو 200 نفر موفق به ثبت نام قانوني و قطعي در انتخابات شده اند كه از اين تعداد 6 هزارو 600 نفر مرد و 590 نفر زن هستند.البته دقايق آخر تعدادي از داوطلبان كه موفق به ورود به سايت رايانه اي نشده بودند،اطلاعات آنها بطور دستي اخذ شد و ديروز در سيستم رايانه اي ثبت شد.

31/5 درصد از ثبت نام كنندگان سابقه ايثارگري دارند،40 درصد داراي مدرك كارشناسي،31 درصد كارشناسي ارشد،14 درصد دكترا و 2/6 درصد داراي مدرك حوزوي هستند.

از يبن اينان 6 هزارو 680 نفر متاهل و 500 نفر مجرد ميباشند.

200 نفر از ثبت نام كنندگان30 ساله،41 درصد بين 30 تا 40 سال،39 درصد بين 40 تا 50 سال،8/16 درصد بين 50 تا 60 سال و218 نفر بالاي 60 سال هستند.

بر اساس آخرين آمار  سازمان ثبت احوال ،واجدين شرايط راي دادن كمي بيش از 43 مليون نفر است.

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و چهارم دی 1386

بنا بر اخبار بدست آمده ،سهمیه ویژه بنزین  در اختیار خودروهای کاندیداهای

انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی قرار خواهد گرفت!

نوشته شده توسط اعضا کانون در چهارشنبه دوازدهم دی 1386 |

    چندي است كه در بخش نظرات سايتها وبلاگهاي محلي اقدام به نشراكاذيب و انتساب آن به مرندآنلاين و دیگر سایتها ميشود كه بدينوسيله برآن شديم تا نكاتي جهت رفع ابهام و تنوير افكار عمومي همشهريان عزيز در اين مقال عنوان نمائيم:

    مرند آنلاين( كانون آزادانديشان مرند)،توسط عده اي از مرندي هاي مقيم تهران اعم ازاساتیدو دانشجويان و فارغ التحصيلان دانشگاههاي تهران اداره و نظارت ميشود.فلذا از كليه مديران سايتها و وبلاگهاي محلي مرندخواهشمند است جهت جلوگيري از نشراينگونه اكاذيب و رواج توهين و هتاكي يك سري افراد مجهول الهويه ،من بعد هرگونه جوابيه و نظر خويش را در درون سايتها و وبلاگهاي خود درج تا از سوء استفاده افراد موردالاشاره از نام اشخاص وعنوان سايتها جلوگيري بعمل آيد.

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه دهم دی 1386 |

                                

            بی نظیر زن سیاستمدار جهان اسلام

    "محترم بي نظير بوتو" در 21 ژوئن 1953 در شهر كراچي پاكستان متولد شد.پدرش ذوالفقار علي بوتو صاحب مدرك علوم سياسي از دانشكاه بركلي انگلستان و يك فعال سياسي و مادرش بيگم نصرت اصفهاني كه اصليتي ايراني داشت بودند.بي نظير فرزند اول خانواده بود .پس از وي مرتضي و صنم و شهنواز فرزندان ديگر بوتو بودند.دو برادر وي نيز بسان پدر به قتل رسيدند.بي نظير20 ساله بود كه پدرش نخست وزير شد و سپس كشته شد . بي نظير ناچار بعد از پدر راه وي را به اصرار مردم ادامه داد و در مدت كوتاهي تبديل به يكي از چهره هاي برتر سياسي دوران گشت.او در سال 1988 بعد از مرگ ژنرال ضياءالحق توانست در انتخابات پيروز و  به نخست وزيري پاكستان منصوب شد.بار ديگر در سال 1993 نخست وزير پاكستان شد ودوره نخست وزيري اش اين بار 4 سال بطول انجاميد. سپس به دبي تبعيد شد و از آنجا رهبري حزب مردم پاكستان را بدست گرفت.تبعيد وي 8 سال ادامه داشت.بي نظير در 18 اكتبر سالجاري به پاكستان بازگشت و مدام در ميتينگ هايش از انتخابات و دموكراسي سخن بميان آورد.او پس از دريافت تهديدات و ترور نافرجام اخير قبل از مرگش حاضر به ترك انتخابات نشد و خطر مرگ را بجان خريده بود. حزب مردم پاكستان تنها ميراث اين خاندان ميباشد.

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه دهم دی 1386 |

                                                            

 

      بنا بر اعلام خبرگزاري آريا در مورخ 4 ديماه سال 1386 ،اخيراً يك نهاد عمومي نظرسنجي از 29 شهر كشور انجام داده است كه بر اساس اين نظرسنجي ،30 درصد پاسخ گويان اظهار داشته اند كه به ليست رايحه خوش خدمت (طرفداران آقاي احمدي نژاد) و 18 درصد به حزب مشاركت(طرفداران آقاي خاتمي)و 16 درصد به كارگزاران(طرفداران آقاي هاشمي) در اين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي راي خواهند داد.

نوشته شده توسط اعضا کانون در چهارشنبه پنجم دی 1386 |

     خود را موظف دانستيم كه به پاس همكاري و استقبال شما اهالي محترم شهرستانهاي مرند و جلفا در نظرسنجي اين كانون نسبت به عملكرد نماينده فعلي مردم اين منطقه در مجلس شوراي اسلامي ،كه در يك دوره سه ماهه از تاريخ 1/8/ 86 لغايت 1/10/86 بعمل آمد ،نتايج را به اطلاع عموم شهروندان برسانيم.

نتايج حاكي از اين بود كه :

عالي 4/6%

بسيار زياد 2/3%

زياد 2/3%

متوسط 1/16%

كم 6/9%

بسيار كم 5/22%

اصلاً رضايت ندارم 7/38%

 

     بنا بر نتايج فوق الذكر، مجموع نظرات مثبت نسبت به عملكرد ايشان در سه سطح نخستين 8/12% در مقابل سه سطح پايين با مجموع 8/70% ،نشا ن ميدهد كه ميزان رضايتمندي مردم منطقه از عملكرد ايشان در اين مدت بسيار پايين بوده و نتوانسته است انتظارات مردم را برآورده نمايد.تحليل اين نظرسنجي را به شما بازديدكنندگان عزيز واگذار مي كنيم.

 

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه سوم دی 1386 |

طرح جدید ارث زنان در مجلس

                

                 

    هفته اخير اكثريت قاطع نمايندگان مجلس شوراي اسلامي به يك فوريت طرح ارث زنان از كليه دارائي هاي همسرانشان راي مثبت دادند.

    در حال حاضر و طبق قانون مدني و شرع شريف اسلام ،زنان از اعياني اموال همسران خود ارث مي برند كه اين اعياني شامل ابنيه ،اشجار،آپارتمان،اموال منقول مانند اتومبيل و ... ميباشد و از عقار يا زمين يا عرصه ارث نمي برد . اما شوهر از كليه اموال منقول و غير منقول زن ار مي برد.

     كريم شافعي نماينده مرند و جلفا نيز در اين رابطه با اعلام اين مطلب كه "بر اساس قانون مدني فعلي،زن از زمين ارث نمي برد اما برخي مراجع نظر ديگري د ارند و مخالف شرايط كنوني هستند"مي گويد:زنان ايراني در حال حاضر فقط چون از اعياني ارث مي برند ،وقتي كه شوهر فوت مي كند دست آنها از اموال شوهر كوتاه ميشود.بنابراين زن عملاً قدرت مالي خود را از دست ميدهدو در اين باره به او ظلم شده است.

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه سوم دی 1386 |

تريبون اصلاح طلبان:

  • احزاب 15 گانه اصلاح طلب در دوره هاي انتخابات گذشته، بجاي برنامه محوري ،شخصيت محوري را دنبال كردند.
  • دوم خردادي ها بدليل اختلافاتي كه از انتخابات رياست جمهوري باقي مانده است يقيناً به ائتلاف نمي رسند.
  • برخي تند رويها مردم را نسبت به اصلاحات نااميد كردو اصلاح طلبان هم نتوانند مطالبات آنها را محقق كنند.
  • بايد در چارچوب نظام و قانون اساسي حركت كرد و از افراط پرهيز نمود.
  • هرگاه جنبش ها فقط در انحصار عده اي از نخبگان قرار گيرد به بن بست كشيده ميشود
  • ما بدنبال ائتلاف با ملي مذهبي ها و عناصري كه با خارج از چارچوب نظام حركت مي كنند نيستيم.

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در یکشنبه دوم دی 1386 |

                                                             

 

باخبر شديم به تازگي انجمن حمايت از حيوانات اقدام به انتشار رساله اي از سوي دانشكده دامپزشكي دانشگاه آزاد اسلامي شهركرد مركز استان چهار محال و بختياري باهمكاري امام جمعه! آن شهر مبني بر اينكه هيچ مدرك معتبري دال بر نجاست سگ در اسلام وجود ندارد !و تنها ديني كه يه صراحت به نجاست اين حيوان اذعان دارد دين يهود است.

نوشته شده توسط اعضا کانون در یکشنبه دوم دی 1386 |

تريبون اصولگرايان:

  • اصولگرايان در حال حاضر به يك ائتلاف قابل قبول رسيده اند.
  • يكي از محورهاي مهم گفتمان اصولگرائي بحث عدالتخواهي در عرصه هاي فردي و اجتماعي است و هم در جهت تلاش براي دستيابي به توسعه پايدار و دانش محور
  • معيار اصولگرائي ،همان تفسير مقام معظم رهبري است.
  • از هر حركتي كه افراطي گري را به حاشيه براند  و افراد معقول را از هر گروه سياسي در راستاي حفظ منافع ملي گرد هم آورد استقبال مي كنيم.
  • احزاب دوم خردادي نبايد توفيق چشمگير سفرهاي استاني را كم اثر جلوه دهند.
  • اصولگرايان نامزدهاي خود را در اين دوره از انتخابات در سه حوزه صلاحيت بنيادي ،كارآمدي و محبوبيت مردمي معرفي خواهند كرد.

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در یکشنبه دوم دی 1386 |
  • ثبت نام از كانديداهاي هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي از 15 دي ماه آغاز و به مدت يك هفته ادامه خواهد داشت.
  • در اين انتخابات مشخصات راي دهندگان بر اساس كد ملي ثبت شده و اسم و فاميل نوشته نمي شود و هيچ كاري به شناسنامه ها نداشته و فقط مهر در آن ثبت ميشود.
  • تاكنون 92 مليون كد ملي براي شهرونداني كه شناسنامه داشته اند و دارند صادر شده است.اين كد منحصر به يك فرد است و قابل تكرار نيز نمي باشد.
  • از 43 مليون نفر واجد شرايط راي دادن در اين دوره انتخابات ،نزديك به 42 مليون نفر تقاضاي كارت كرده اند كه اغلب كارتشان را دريافت كرده اند و بقيه هم در حال صدور ميباشد.
  • شوراي نگهبان اين هفته در خصوص برنامه نرم افزار شمارش رايانه اي انتخابات اعلام نظر خواهد كرد.
  • به نامزدهاي انتخابات اين دوره سهميه ويژه بنزين اختصاص مي يابد.
  • نصب هرگونه پوستر ،تراكت ،پلاكارد و دست نوشته بر روي ديوارها و معابر شهرها و روستاها ممنوع اعلام شده است و تنها نامزدها مي توانند براي معرفي خود و برنامه هايشان از بروشور و نشريات و سايتها و وبلاگها استفاده كنند.
  • نهايتاً اينكه انتخابات در روزجمعه 24 اسفند ماه سالجاري همزمان در سراسر كشور برگزار ميشود.   
نوشته شده توسط اعضا کانون در یکشنبه دوم دی 1386 |

666            

"سپس جانور عجيب ديگري ديدم كه از داخل زمين بيرون آمد ...بزرگ و كوچك ،فقير وغني،برده و آزاد را وادار كرد تا علامت مخصوص را بر روي دست راست يا پيشاني خود بگذارند و هيچ كس نمي توانست شغلي بدست بياورد تا چيزي بخرد مگر اينكه علامت مخصوص اين جانور ،يعني اسم يا عدد او را بر خود داشته باشد.اين خود معمائي است و هر كه باهوش باشد مي تواند عدد جانور را محاسبه كند .اين عدد،اسم يك انسان است و مقدار عددي حروف اسم او به 666 مي رسد.(عهد جديد .مكاشفه.باب بيستم)

در روز ششم ژوئن 1976 فيلم "طالع" كه با نام طالع نحس در ايران به نمايش درآمد به كارگرداني ريچارد دانر روي پرده رفت و كمپاني سازنده براي نمايش آن روي تاريخ 6/6/1976 تاكيد فراوان كرد.همان كاري كه 30 سال بعد هم براي بازسازي فيلم انجام شد و به رغم آنكه عنوان اضلي فيلم "طالع 666" است اما بر روي تاريخ نمايش آن يعني 6/6/2006 تبليغات مفصلي صورت گرفتتا تمركز مخاطب را بر روي عدد فوق هدايت كند.عدد 666 همواره بعنوان علامت و عدد شيطان معرفي شده است.حتي ما در فيلم كمدي "مسحور " نيز مي بينيم كه قهرمان فيلم هر گاه مي خواست توسط خانم شيطان از دنياي رويا به جهان واقعيت برگردد ناچار بود با  موبايل با وي با شماره 666 تماس بگيرد.

حتي شنيديم سال گذشته در روز ششم ژوئن 2006 عده زيادي از مردم امريكا و اروپا از خانه خارج نشده اند و به سركار خود نرفتند و عده اي هم برعكس عده اول اين روز را خوش يمن دانسته و مراسم عروسي خود را در اين روز برگزار كرده اند.

در فيلم "رمز داوينچي "هم در دو صحنه همان عدد 666 مشاهده ميشود .يكبار در عكسهاي عكاس فيلم از جسد پرستاري كه خود كشي كرده و ديگري وقتي "رابرت تورن"آنرا در ميان موهاي "ديمين" و بر فرق سر او مشاهده ميكند.

اما برخي ديگر معتقدند كه بر اساس يافته هاي جديد عدد شيطان 666 نيست و عدد 616 ذكر شده است كه از اعتبار كمتري برخوردار است.اين اعداد در قديم بر اساس ارزش حروفي تعيين ميشد كه در نام افراد بكار مي رفت.مسيحيان در آن دوران براي پنهان كردن نام خود از قراردادهايي استفاده مي كردند و نام خود را به عدد مي نوشتند.

چندي پيش در مجموعه طنز "چارخونه" نيز شعري با اين عنوان به كرات پخش و دهان به دهان ميان مردم گشت.اما گويا جلوي پخش مجدد اين شعرگرفته شده است.خواننده اش هم مدتي است به خدمت سربازي رفته است!

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در شنبه یکم دی 1386 |

                                                           لبه تیغ

 

     زني را مي شناختم كه روي لبه تيغ راه ميرفت .مي گفت:قول آدمها اين دوره زمونه مثل موج درياست كه اوج مي گيرد و فرود مي آيد پس اعتماد نكنيد.كودكي را مي شناختم كه تو شبهاي پرستاره تابستانهاي شهر وقتي كه همه چشم ها در خواب شبانگاهي آرام گرفته بودند ،چشم هايش باز بود و رو به آسمان و با دستهاي كوچكش اشارتي داشت به ماه و ستارگان و گاه با انگشتش حركت ستاره اي را دنبال مي كرد.مردي را مي شناختم كه مي گفت:من بزرگ نيستم اما دياري نيست كه مرا در خود جاي دهد .بهاي من گران نيست اما خريداري ندارم.او از مرگ هراسي نداشت.اما شبها تا به صبح مي ديدم از ترس او مي گريدو آرام مويه مي كند.او هم لبه تيغ راه مي رفت.

      مي گويند زمين روي شاخ يك گاو بسيار بزرگ قرار گرفته  و خود گاو نيز روي يك ماهي در جائي در كائنات ايستاده است. هر وقت در نقطه اي از جهان بي عدالتي زياد صورت بگيرد ،گاو خشمگين مي شود و زمين را از يك شاخ به شاخ ديگرش منتقل مي كند. انگار گاو هم روي لبه تيغ ايستاده!

نوشته شده توسط اعضا کانون در شنبه هفدهم آذر 1386 |

               اعلمي بار ديگر علم شد!

 

                

 

مير تاج الديني نماينده تبريز و عضو فراكسيون اكثريت مجلس از اظهارات اخير اكبر اعلمي ديگر نماينده تبريز انتقاد كردو خواستار پاسخگوئي سريع اعلمي به مردم تبريز شد .سيد احمد خاتمي عضو هيات رئيسه مجلس خبرگان نيزبا اظهار تاسف نسبت به سخنان اعلمي ،آن سخنان را توهيني به مقام والاي سالار شهيدان دانست.

     اعلمي چندي پيش اعلام نموده بود كه "از دولت امام حسين (ع) هم با معيارهاي خودم انتقاد مي كنم و مقلدوار عمل نكرده و كابينه اش را به مجلس مي كشم".

البته در صحت و سقم اين مطلب كه آيا اين سخنان بواقع از سوي اعلمي ايراد شده ،ترديد ميباشدو اينكه بدينوسيله خواسته باشند با بهره گيري از احساسات مذهبي مردم تبريز،شخصيت اعلمي را در آستانه انتخابات تخريب نمايند.

 

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه دوازدهم آذر 1386 |

                    آقايان !جزء كدام دسته ايد؟

                                        

 

"دعا كنيد كه خداوند شهادت را نصيب شما كند.در غير اينصورت زماني فرا مي رسد كه جنگ تمام ميشود و رزمندگان امروز به سه دسته ميشوند:

1)دسته اي راه بي تفاوتي را برمي گزينند و در زندگي مادي غرق مي شوند.

2)دسته اي به مخالفت با گذشته خود برمي خيزند و از گذشته خود پشيمان مي شوند.

‎3)دسته اي به گذشته خود وفادار مي مانند و احساس مسئوليت مي كنند كه از شدت مصائب و غصه ها دق خواهند كرد.پس از خدا بخواهيد كه با وصول شهادت از عواقب زندگي بعد از جنگ در امان بمانيد.چون عاقبت دو دسته اول ختم بخير نخواهد شد و جزء دسته سوم ماندن هم بسيار سخت و دشوار خواهد بود."

                                                        شهيد مهدي باكري 

                                                                      

مهدي جان هربار حرف از بسيج و بسيجي به ميان مي آيد به ناگاه تو در خاطرم مي آيي .آزاده بودي آزاده اي از ديار آذربايجان.همنام او بودي همنام بزرگ مرد منجي عالم بشريت. در آنزمان در بحبوحه جنگ زماني كه هيچكس شايد تصورش را هم نمي توانست بنمايد چگونه چنين سرنوشتي را پيش بيني كردي؟چقدر خدا تو و همرزمان شهيدت را دوست مي داشت.انگشتانم بهنگام تايپ بياناتت ميلرزيد.خدا تو را بيامرزد.نگاهي به دوروبرم مي اندازم .لحظه اي تامل مي كنم .به واقع چه اندكند دسته سومي ها.شايد به اندازه انگشتان يك دست!

 

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در سه شنبه ششم آذر 1386 |

                                                                                    به قلم:  اکبر خدادادی

 

 

کشتی آماده حرکت بود .از هر حیوان یک جفت. حضرت نوح نبی (ع) نمی دانست که به فکر جفت های  حیوانات داخل کشتی باشد یا درد پسر که مبادا با بدان بنشیند و خاندان نبوت اش گم شود یا فکر روزهایی را بکند که در شهری که روزگاری به شهر نوح موسوم خواهد شد نام  باران را برای مردی از تبارشان زیاد می بینند و در حالی که شهرشان به قدری شلوغ شده است که اگر امروز حضرت نوح با کشتی وارد این شهر شود نمی داند کشتی خود را کجا پارک کند که اکتای اصلانی منتقد ارجمند شهر و مطلع از مسایل مرند و منطقه  از آن انتقاد نکند آقای مهندس با نام آیدین عارف به آن پاسخ ندهد  و آقای مددی شهردار که وظیفه سنگین مدیریت شهری جان بر لب اش رسانده است نگوید که بزرگی کشتی نوح کوچه های همواره اسفالت و تمیز مثل دسته گل را خراب کرد.

باری در حالی که با سرماخوردگی پیشاپیش اخبار برف و بوران مرند را مطالعه می کردم و به خود گفتم سرمای اینترنتی مرند مرا از 680 کیلومتر آنطرفتر گرفتار کرد اما گرمای همدلی همشهریانم در داخل شهر نوح نتوانسته است آنان را به حدی به هم نزدیک کند که فارغ از فکر این و آن به شهر بیاندیشند. شهر من اگر امروز به فرهیختگی نسل نو و توسعه فرهنگی و نشریات و سایت های اینترنتی و وبلاگ هایش می بالد که انصافا هم برخی از آنان بالیدنی است هنوز گیر حرف و حدیث های خاله زنک و دور از شان و منزلت عزیزانی است که مطالعه تحلیل هایشان دسته کم به اینجانب آموخته است که هنوز در شهر هستند کسانی که می توان برای سپردن نسلی از آینده و برگی از درخت تنومند جامعه مظلوم و محروم مرند امید بست.

وقت آن نرسیده است که به قول آن همشهری تحلیل گر مان که کوچه های شهرک ولیعصر را در یکی از نوشته هایش به تصویر کشیده بود به این بیاندیشیم که مبادا حضرت ولیعصر(عج) ظهور کند و ببیند که ما چه شهرکی را بنام ایشان نامگذاری کرده ایم.حرف های قشنگی رد و بدل می شود و  ایده های زیبایی مطرح می شود. بگذرید از نام و نشان و بگذارید بارانی ها بارانی باشند و کویری ها کویری. اما بدانید چه دیم چه آبی این زمین نیاز به کشت شدن دارد. امروز شیر بیشه مرند کسی نیست جز آنکه خود را وقف خدمت به خلق خدا بنماید و داستانهای کهنه و قدیمی و شرم آوری را که با تکیه بر تعصب افرینی های بیجا و رسیدن به کعبه آمال و مقاصد و رها کردن مردم و پایتخت نشینی بی درد ساخته و پاخته کرد است به کناری بنهد و آستین خدمت بالا زند.

دوستان, همشهریان,برادران و خواهران من,بدانید و آگاه باشید اگر امروز مشابه  همان شعار دیروز و قصه دیوار و دیوارکشی که در دهه 60 نتیجه یک انتخابات را وارونه می کرد بتواند اثری مشابه آن بگذارد ما و شهر ما به واپسگرایی مدرن گرفتاریم که فرق آن تنها در لوازم و ابزار آن است.تاکی باید گرفتار عقایدی باشیم که خود مصادیق آنرا بهتر از من می دانید که در طول سالیان  چه کردند با این مردم و دستان و صورت پینه بسته و مستحق زیارت همشهریان ما و چه لطایف الحیلی بکار گرفتند تا وکالت را به زور بستانند غافل از آنکه زمستان و کوران حوادث به روشنی نشان خواهد داد که سورتمه چه کسی توان به دوش کشیدن بار خلق خدا را بیشتر از دیگران دارد. تحلیل انتخابات و هواداری ها بازی جالبی است و پر از شور و هیجان . اما مبادا غافل شوید که به واقع سرنوشت فردایمان را با همین هیجان رقم می زنیم و هیجان بیش از حد شاید از اصل بازی منحرفمان کند.لذاست که لازم است از توهین و افترا جدا دوری کنیم که هیچ چیزی در جهان ارزش آزردن دلی را ندارد.و خاطرمان باشد که از گل آلود شدن این آب کسانی متضرر خواهند شد که از آن خواهند نوشید.اصرار بر اصلح بودن یک فرد همان جاهلیت مدرنی است که بارها از آن بحث شده است. بگذارید هر کس هر آنچه در توان دارد بیان کند. به عنوان مثال حرکت جالبی در یکی ازسایت ها دیدم که بسیار پسندیده بود . قطعا اگر چنین پروسه هایی برای معرفی نامزدها تعریف شود دیگر از اینکه نماینده مرند از مطالبات موکلان خود آگاه نیست و یا حتی مردم حوزه انتخابیه اش را قابل نمی داند که پاسخگوی سوالاتشان باشد رنجور و دل آزرده نخواهیم شد. پس به دور از هیاهو و جو توهین و افترا که زیبنده شهری به قدمت نوح نبی است برای ساختن مرندی آباد و آباد تر کمر همت بسته از هر کسی که این اندیشه را در سر دارد به جان حمایت کنیم که فردا دیر است.   

نوشته شده توسط اعضا کانون در سه شنبه ششم آذر 1386 |

 دو شهر=دو نماینده

                                                                       فرهاد صمدزاده

 

اومديم با بچه ها يك تطبيق آماري انجام داديم.از شهرهاي عزيز خودمون شروع مي كنيم .

وسعت شهرستان مرند 3844كيلومتر مربع است شامل بخشهاي مركزي،يامچي،كشكسراي و شهرهاي مرند،يامچي،كشكسراي،زنوز،بناب و با حدود 232067نفر جمعيت ميباشد.

وسعت شهرستان جلفا 796  كيلومتر مربع و شامل بخشهاي مركزي و سيه رود و شهرهاي جلفا،هاديشهر،سيه رود و با حدود 53579نفر جمعيت ميباشد.

وسعت شهرستان ميانه 5595 كيلومتر مربع و شامل 4 بخش مركزي ،كاغذكنان،كندوان و تركمانچاي و جمعيتي بالغ بر 191291 نفر ميباشد.

خوب سرجمع حساب كنيم وسعت شهرستانهاي مرند و جلفا تقريباً4640كيلومترمربع و جمعيتشون بالغ بر 285646نفرميباشد.جمعيت اين دو شهرستان با حومه در سال 1355 حدود 189919 نفر بوده است.(طبق سرشماري مركزآمار ايران)

هر جور فكرشو كرديم ما كه نتونستيم به نتيجه اي برسيم شايد شما بتونيد كمكمون كنيد . البته فكر ميكنم آقايوني كه از طرف شهرهاي ما منتخب شده اند و در طي اين 28 سال به مجلس راه پيدا كرده اند هم دغدغشو داشته اند و دارند!.

موضوع از اين قراره كه چرا شهرستان ميانه بايد دو نفر به مجلس در هر دور بفرسته اما شهرستانهاي مرند و جلفا يك نفر! فرمانداري ميانه استناد ميكنه كه ميانه بيشترين وسعت را بعد از شهرستان تبريز در استان داره .ولي آيا به نظر شما اين مسئله منطقي است؟در حوزه انتخابيه ما دو شهرستان مستقل با دو فرمانداري مستقل با وجود يك منطقه آزاد تجاري بسيار با اهميت در منطقه و قرار گرفتن در منتهي اليه مسير ترانزيت بين المللي و سوق الجيشي بودن منطقه و وجود رود مرزي ارس و هزار و يك ارجحيت ديگر،چرا بايد يك نماينده در مجلس داشته باشيم؟بيائيد نگوئيم اين بار ديگر بايد از منطقه جلفا يك نماينده به مجلس بفرستيم و يا بگوئيم اجازه نمي دهيم حتي براي يكبار هم شده نماينده اي غير مرندي به مجلس را پيدا كند ،بيائيد بگوييم ما بايد دو نماينده به مجلس بفرستيم . دو شهرستان ،دو نماینده! 

نوشته شده توسط اعضا کانون در سه شنبه بیست و نهم آبان 1386 |

آيا امام رضا(ع) به جدائي دين از سياست معتقد بود؟!

 

اکرم نجفی

 

  با نزديك شدن به روز ميلاد ثامن الائمه حضرت امام رضا(ع)،بازدر ذهنم به اين نكته ميپردازم كه چرا امام از سياست كناره گرفت؟چرا حكومت مامون را قبول نداشت؟وچرا از ولايتعهدي و خلافت پيشنهادي مامون سرباز زد؟ شواهد و قرائن دلالت بر اين موضوع دارد كه اولاً پيشنهاد خلافت از سوي مامون از روي جديت نبوده است. چون مردي كه آنچنان براي حكومت حرص ميزد كه دستش رابه خون برادرش آلوده كرد قابل تصور نبود كه به اين راحتي دست از خلافت بردارد.امام بخوبي ميدانست كه قصد مامون ارزيابي نيت دروني اوست كه ميخواست بفهمد تا چه حد امام شوق خلافت را در سر مي پروراند.امام مي دانست كه اگرقرار باشد خلافت را بپذيرد بايد بعنوان رهبر امت ،حكومت حق و عدل را برپا كند و احكام الهي را بمانند جد بزرگوارش مو به مو اجرا كند.اماآيا با ملتي كه به زندگي در دوران عباسيون و بني اميه قبل از آن خو گرفته بودند،ممكن بود بتواند احكام خداوند را بدقت اعمال نمايدو مردم پس از مدتي تمرد نکنند؟مگر علي (ع)نبود كه مي خواست چنين كاري كند اما نتوانست و مردم بجاي قبول و تمكين از وي ،سر از نافرماني در آوردند و حتي ايشان را به شهادت رساندند.اما آيا امام از شهادت بيمناك بود؟به يقين چنين نبوده است .پس نگراني امام از مسئله ديگري بوده كه آنقدر سرسختانه ايستاده بود .دلها با امام بود اما شمشيرها بعد از مدتي به سوي او نشانه ميرفت.مامون ميخواست با به نمايش گذاردن آن ولايتعهدي نمادين، بتواندسرپوشي بر انحرافات و كژي هاي خود در سياست و زمامداريش بگذاردو ميخواست تا بدين وسيله جريانات سياسي آنزمان را توجيه اسلامي نموده باشد. ميخواست به همه بقبولاند كه حكومتش حكومتي اسلامي و دين مدار ميباشد.او ميخواست به علويان بفهماند كه امام آنها در دستگاه وي وارد شده است.

اما باز اين سوال برايم مطرح ميشود كه پس چه زماني ميبايست فراهم ميشد تا امام خلافت را بعهده گيرد؟آيا اين زمان اصلاً از نظر امام فرارسيدني بود يا خير؟و با پايان خلافت اميرالمومنين(ع) تا ظهور مهدي موعود(عج) هيچگاه فرا نمي رسد.آيا امام ميدانستند كه اگر در حكومت دخالتي مشهود نمايند يا زمام را كلاً بر عهده گيرند باعث ميشود كه انحرافات و فساد اطرافيان به نام دين و اسلام رقم بخورد و اين موجب نابودي اسلام گردد؟

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و هشتم آبان 1386 |

در زندان آزادي

                                                     مريم السادات مالكي

 

Click to show it on original size!

 

پس از شكل گيري سرمايه داري به شيوه نوين،جهان غرب بدنبال چرخش چرخ هاي اقتصاد خود بود و براي دستيابي به حداكثر سود ،همه نوع ابزار و وسايل را در اختيار گرفت و با استفاده از ويژگي هاي خاص و ذاتي انسانها ،درصدد ارتقاء فرهنگ التذاذ بر آمد تا با تمسك به آن، بازار پر رونق تري براي كالاهاي خود فراهم كند و بيشتر منتفع گردد.امروزه توليد با زيبائي شناسي عجين شده و جزء لاينفك آن ميباشد .زن نيز از اركان زيبائي شناسي بوده و اين مسئله موجب شد كه مقوله اي جديد از حضور زن در اجتماع رقم زده شود اگرچه در لواي آزادي و حقوق برابر زن و مرد مطرح شد .فاجعه با غفلت از هويت معنوي انسان آغاز و همه وجود زن در جسم او منحصر شد.پس چشمان آزمند دنياپرستان ،زن را مانند طعمه اي براي سرمايه خود برگزيد و اورا در مسلخ پول قرباني كرد.عشق آن وديعه الهي و معنوي كه آكنده از راز و رمز بود جاي خود را به سكس و خدمت به اقتصاد داد و زاينده هزار صنعت توليد و گرداننده هزار بازار مصرف شد.در چنين شرايطي كه شخصيت زن به نمايش ظاهري اوست،طبيعي است كه لباس تنگ و كوتاه بپوشد تا خصوصيات جسماني او و ظرافتهاي زنانه او بيشتر نمايان شود .او لباس به تن مي كند تا برخي اندامهاي خود را قالب گرفته و برخي را قاب!

از اينها كه بگذريم سالهاست كه جنبش هاي زنان در قالب فمينيسم و برابري حقوق زن و مرد وارد عرصه هاي مبارزاتي گرديده است.زنان دنيا سالهاست كه از برابري حرف مي زنند .اما نبايد اين به ذهن متبادر شود كه ويژگي ها و خصوصيات و استعدادها در نظر گرفته نشود و اين است كه بزرگترين خيانت اين واژه معلوم ميشود. آيا ميدانيد مسئله تقليل ساعات كاري زنان نيز دستاويزي است براي در حاشيه بردن زنان!؟زن امروز ما بايد يك مادر خوب ،يك كدبانوي باسليقه ،يك مانكن خانگي،يك كارمند نمونه با دست مزد كم و يك قديسه باشد.زني كه بايد بايك دست آشپزي كند و با دست ديگر بايد كتابهاي فوق ليسانسش را بخواند.زنان ما در روستاها پا به پاي مردان سر زمين يا در كارگاههاي نمور قاليبافي كار مي كنند .بعد از اتمام كار مردان به استراحت مي پردازند ولي اينجاست كه كار اصلي زن آغاز ميشود.در شهرها هم همين است و توفيري ندارد.زن و مرد صبح با هم سر كار ميروند و غروب بر ميگردند .مرد جلوي تلويزيون روي كاناپه لم ميدهد ولي زن بايد تازه به كارهاي خانه داري و بچه داري و شوهرداري برسد.زن ديروز كنيزي بدبخت بود كه اينك به بانويي بدبخت تبدبل شده است.زني كه بايد بجاي همه كار و زندگي كند.آيا فرصتي براي انديشه مي ماند؟زنان ما به حقوق برابر نياز دارند .آنها هم حق حيات دارند ،حق تفريح دارند ،حق انديشه دارند واين حقي است كه خداوند به زن اعطا كرده است و زنان حق مسلم خود را ميخواهند و به الطاف بني بشر نيازي ندارند.

نوشته شده توسط اعضا کانون در چهارشنبه بیست و سوم آبان 1386 |

                                              

   تاريخ چشم به راه فاطمه اي ديگر است.انتظار به سر مي آيد و شميم دلنوازي خانه خورشيد را فرا ميگيرد.خنكاي حضور دوباره فاطمه (س) در فضاي مدينه جاري ميگردد و كوثر فاطمي جوشيدن ميگيرد.به كوچه باغهاي حرم تو پناه مي آورم. در سايه سار ملكوتي آن نفسي تازه مي نمايم.كنار نهر استجابت مي نشينم و قطره اي ميشوم در آبي زلال اشكهاي زائرانت.ضريح نوراني ات را در آغوش ميگيرم و از بين شبكه هاي آن ضريح مطهر تو را تماشا مي كنم.باورم نمي شود! آيا به اين سادگي به زيارتت آمده ام! تو كه زيارتت همسان زيارت ياس گمشده مدينه است!

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه بیست و یکم آبان 1386 |

معصومه كريمي فرد

 

    سخن گفتن از درد،حس دردمندي را در انسان بيدار مي كند . سخن گفتن از اميد ،انسان را اميدوار و سخن از غرور ،غرور را مي آفريند و سربلندي و شكوه به انسانيت انسان مي افزايد.صحبت پژمردن يك برگ نيست ،صحبت پايمال نمودن شرف است آنچه اين نامردمان با شخصيت انسان مي كنند. نمي توان واقعيات را ناديده گرفت اما بياييم حاضر نباشيم بخاطر واقع گرائي يا بخاطر يك كيلو گوشت شرفمان را ناديده بگيريم.اين بخشي از بهائي است كه هر ملتي در رهسپاري به سوي پختگي سياسي بايد به ناگزير بپردازد.

 

"خدایا اندیشه و احساس مرا در سطحی پایین میار که زندگی های حقیر و پستی های نکبت بار و پلید"شبه آدم های اندک"را متوجه شوم.چه! دوست تر میدارم بزرگواری گول خور باشم تا همچون اینان کوچکواری گول زن."(دکتر علی شریعتی)

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در شنبه نوزدهم آبان 1386 |

سياست عرصه عمل است نه حرف

اكرم  صمصامي

     قدرتي كه از طريق آراء مردم به صاحبان قدرت منتقل ميشود امانتي الهي است كه خيانت در آن روا نيست . در اين تعامل حق و قدرت ،مردم بايد تصميم خويش را بگيرند و انتخابي اصلح نمايند. مردم با كسي عقد اخوت و پيمان نبسته اند . با كسي ميثاق مي بندند كه خدمتي انجام داده باشد. سياست عرصه عمل است نه عرصه حرف . اين قانون طبيعي سياست است. كسي كه عمل كند برنده ميشود مردم اين را خوب مي فهمند  و ديگر به دهانها نگاه نمي كنند بلكه به دستها نگاه مي كنند.گذشت آن دوران مردان مرغ طوفان و باران!

نوشته شده توسط اعضا کانون در شنبه نوزدهم آبان 1386 |

ترديدي نيست و كسي نيز نمي تواند ترديد كند كه زن نيز يكسان با مرد،در سرنوشت خود دخيل است و پاسخگوي عمل خود ميباشد.مدار تكليف و مسئوليت،عبارتست از اراده و اختيار و آزادي عمل از يك سو و خرد و آگاهي از سوي ديگر.و هر انساني ،زن يا مرد،در گرو دستاوردها و اكتسابات خود است،چه خوب و چه بد:"كل نفس بما كسبت رهينه"و "لها ما كسبت و عليها مااكتسبت".در اينها ترديدي نيست و و نيازي به شرح و بسط آن نمي باشد.انچه در اين مختصر از منظر دين به ‌آن اشاره مي كنم ،همساني زن و مرد و مسئوليت مشترك آنان در زمينه هاي حضور اجتماعي مي باشد.پرداختن به اين مظاهر اجتماعي با حفظ جهات شرعي اختصاص به قشر و يا جنس خاصي ندارد.پس مي بايست از قيد و بندهاي خرافه اي و محروميتهاي خودساخته اي كه بر تلاش اجتماعي و نقش آفريني آنان با توطئه دشمنان و ناآگاهي برخي دوستان بسته شده گره گشود .

نوشته شده توسط اعضا کانون در سه شنبه یکم آبان 1386 |

جلیل حاج آقای مرند (جلیل فرجاد)

   جلیل حاج آقای مرند یا همان جلیل فرجاد نام آشنا در سال ۱۳۳۰ در شهر ما  چشم گشود .او لیسانس بازیگری و کارگردانی از دانشکده هنرهای دراماتیک دارد.بازی در تئاتر را از سال ۱۳۵۴ و بازی در سینما را از سال ۱۳۶۲ با بازی در فیلم بازداشتگاه آغاز کرد.در فیلم "شب مکافات "تهیه کننده و در فیلم "تا مرز دیدار" دستیار کارگردان بوده است.وی در فیلم های دیگری چون شب مکافات(۱۳۶۳)سیاه راه(۱۳۶۳)هویت(۱۳۶۴)توهم(۱۳۶۴)گشتی ها(۱۳۶۵)دست نوشته ها(۱۳۶۵)تا مرز دیدار(۱۳۶۸)بر بال فرشتگان(۱۳۷۱)کوچه و موزه(۱۳۷۳)جان سخت(۱۳۷۶)جنایت و جنحه(۱۳۸۴) نیز نقش آفريني نموده است. 

شیرین صدق گویا (شیرین بینا)

     شیرین بینا در تاریخ بیست و نهم مرداد ماه یکهزار و سیصدو چهل و سه در مرند بدنیا آمد.  پدرش قاضی دادگستری بود. مدتی را در مهد کودک با روش تئاتر درمانی فعالیت داشته است.وی لیسانس علوم تربیتی از دانشگاه آزاد اسلامی دارد.او فعالیتش در سینما را با فیلم "تیک تاک" آغاز کرد.نویسنده فیلمنامه دو فیلم "یک ذره امید"و "جای او دیگر خالی نیست" بوده است.فیلم های بلند او عبارتند از:تیک تاک(۱۳۷۱)بوی پیرهن یوسف(۱۳۷۴)کیسه برنج(۱۳۷۵)سهراب(۱۳۷۸)مریم مقدس(۱۳۷۹)فرش باد(۱۳۸۱)تب(۱۳۸۲)رویای خیس(۱۳۸۴)و در مجموعه های تلویزیونی متعددی از جمله:اغما،مسافری از هند،کارآگاه علوی، در پي فاخته،گوهر كمال،دفاع مقدس،كودكي يك نويسنده،گروه ويژه،در آسمان آبي،خشم قضاوت و در فيلم كوتاه "دستي از آسمان" و در تله فيلم"مجهول" به ايفاي نقش پرداخته است.

 همشهري هاي عزيز،اگر از ديگر مشاهير معاصر اهل مرند و جلفا كسي را ميشناسيد برايمان پيغام بگذاريد و معرفي كنيد تا بتوانيم به اين وسيله به همه بشناسانيم.

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه سی ام مهر 1386 |

قربانگاه حرمت انسان

                                            بابک توسلی  

 

                                        

اهل كردستان است زاده ايران،گويند اصيل ترين قوم اين ديار(خاتميون).براستي همه جا سراي اوست! اگر باور نداريد كه چرخ گردننده ايران زمين ز او پويا شود هر چند به ثمني بخس، سري به همين كوره هاي آجرپزي شهرمان بزنيد.گرچه در توسعه ،نامش از قلم افتاده و كمترين سهم استفاده از دلارهاي سياه نفتي سهم اوست،گرچه كمترين هزينه از صندوق ذخيره ارزي را به او داده اند، اما ملالي نيست.بشر جايزالخطاست. آخر او آنقدر توسعه يافته است كه نيازي به كمك ديگران ندارد!

شايد هولوكاست واقعاً يك افسانه باشد اما سوزاندن حرمت انسان در پاي كوره هاي آجرپزي حقيقت تلختري است كه كسي نمي تواند آنرا انكار كند.وقتي كه مي بيني كودكي كه بازوان نحيفش بجاي حمل كيف و كتاب مدرسه، در خروس خوان صبح پنجه در پنجه زمين در مي آويزد و تا پاسي از شب در پاي كوره هاي سياه قرباني ميشود تا خون بهاي رفاه و آسايش و اشرافيت عده اي را پرداخته باشد،زماني كه مي بيني زنان بارداري كه بجاي آرامش و آسايش به همراه بار سنگين و جودشان هر روز خروارها گل و خشت را جابجا مي كنند و در گرماي طاقت فرساي تابستان در سايه ديوارهاي گداخته كوره ها ،روياي ويار برآورده نشده خود را در خاك دفن مي كنند ،اينجا آخرالزمان است و اين سرنوشت او.آنچه در پي مي آيد شرح حال آن كودك كرد است.كودكي كه از لحظه بستن نطفه تا بستر سرد گور با درد ميزيد و با رنج ميميرد .با ضرباهنگ برخورد قالب آجر به سرو صورتش ، دوران جنيني را سپري مي كند وپابرهنه گام در اين دنياي پرمحنت مي گذارد .

اين نقبي است به زندگي! درصد وسيعي از اكراد كه بخاطر فقدان فرصتهاي شغلي در زادگاه خويش به شهر ما كوچ كرده اند و به ظالمانه ترين قراردادهاي كاري تن داده اند و ما چه ميهمان نواز بوديم.اگر تمايل داشتيد يك تراژدي واقعي را از نزديك مشاهده كنيد سري به اين قربانگاه بزنيد.

نوشته شده توسط اعضا کانون در دوشنبه سی ام مهر 1386 |

هر رای بین پنج تا سی هزار و بعضاْ پنجاه هزار تومان!

معصومه کریمی فرد

بعد از اتمام وقت قانونی ،و در فاصله وقت اضافه اول و دوم بازار داغتر و داغتر شدو صفها طويلتر.

خود به عينه روبروي يكي از مدارس شهر ديدم كه چگونه دلالان راي،آرمان و شرف اين ملت را به يغما مي بردند.و من خموش و آرام.اما در درونم آتشي شعله ور بود .آتشي از كينه .آتشي از درد.فريادي در درون موج ميكشيد.اما دستهايم خالي بود.ميديدم كه چگونه سوار بر واگن هاي تراكتورها مي رفتند.مير فتند تا مهر رواديد مدعيان آباداني و اصلاح و اشتغال را بر دفترچه هاي سرخشان نقش بزنند.سعي دارم راه گلو را باز كنم اما اين بغض لعنتي نمي گذارد.شايد حق با آنهاست.البته كه حق با آنهاست.حق هميشه با مشتر ي است.تا تقاضايي باشد عرضه اي نيز هست.

شهر رنج كشيده من،چگونه ميتوانم سالها بعد به چشمانت خيره شوم و بگويم كه من بودم و نتوانستم.نگاه دوباره اي به دستانم مي اندازم.پشت چراغ قرمز،پسرک گل فروشي به شيشه اتومبيلم زد و گفت:خانم دست خالي نرو!

نوشته شده توسط اعضا کانون در یکشنبه بیست و نهم مهر 1386 |

چشم اندازي بر انتخابات پيش رو

 

                                                                    ابراهیم لطفی

 

اين روزها كم كم به موعد بازار داغ انتخابات نزديك ميشويم و حال و هواي شهر به گونه ديگري نمود پيدا   مي كند.حال در ميان مردم كمابيش اين سخن را مي شنويم كه آيا باز هم بايد در انتخابات شركت كنيم يا خير؟برخي ميگويند اگر مرم نيايند وضع بدتر ميشودو تنهاروزنه هاي تنفس هم از بين مي رود .عده اي ديگر   مي گويند اگر نيائيم حكومت كسي را بر مسند مي نشاند و توجهي به راي ما نخواهند داشت.برخي هم ميگويند كه شركت در انتخابات يك وظيفه شرعي است و به فرمايش امام راحل گوش ميسپارند.اما بگذاريد من هم چند سخني در اين مقال بنويسم.شركت و يا عدم شركت" آگاهانه" (كه من به جد روي اين كلمه تاكيد دارم) در انتخابات يك رفتار است كه بايد براساس مصالح و يا هزينه و فايده تحليل گردد.هر نوع شركت آگاهانه در انتخابات ،رايي است كه به آن ساختار داده ميشود مگر آنكه در ضمير هر راي نوعي اعتراض نسبت به آن ساختار با هدف بهبود و اصلاح وجود داشته باشدو اين برداشت كاملاً قابل درك باشد.پس افرادي كه ساختار فعلي را قبول دارند براحتي از اين مرحله گذشته و آماده شركت در انتخابات ميشونداما آنان كه هدف اعتراضي دارندبناچار بايد پيام اعتراض خود را به نحو روشن و قابل درك براي عموم منعكس كنند.مضافاً بر اينكه هرگونه شركتي بايد به نحوي صورت پذيردكه همراه با تضمين سلامت انتخابات باشد.بی شک  سرنوشت هر کشوری به مثابه اتومبیلی است که همه سرنشینان آن به میزان سرمایه ای که در آن دارند در جهت یابی و هدایت آن سهیم اند و اگر کسی دخالتی در نحوه انتخاب مسیر آن نداشته باشد همانا از حق خود گذشته و به خودظلم کرده است.برگزاري يك انتخابات آزاد و كمك به آن ،ساده ترين ،كوتاهترين و كم هزينه ترين راهي است كه مي توان براي خاموش كردن برخي بحران هاي منطقه اي و جهاني از آن بهره برد.                                                                                           

نوشته شده توسط اعضا کانون در یکشنبه بیست و نهم مهر 1386 |

 

دفتری در شناسائی وضع تاریخی مرند 

مریم سلطانی

بخش نخست

 

   

  نشانه هايي در تاريخ هست كه موجوديت واحد جغرافيايي مرند را در قالب محدوده سياسي تا حدودي مشخص، به هزاره هاي اول ودوم پيش از ميلاد مي رساند طوري كه كمابيش به حدود فعلي اين شهرستان منطبق است. در آن زمان بنا به موقع خود بين امپراطوريهاي بزرگ مانند ايران ، آشور، ماد ، گرج ،روم و ارمنستان مورد تنازع بوده است. اين منطقه زماني پايگاه اقوام ترك نژاد خزر نيز بوده است. در برخي تواريخ اين شهر جزئي و يا حتي مركز شهرستان واسپورگان (شامل نواحي نخجوان، اردوباد و وان فعلي )به حساب آمده است. در دوره هاي بعد از اسلام اين منطقه به صورت يك ولايت از ولايات ايالت آذربايجان شمرده شده و در استيلاي اقوام مهاجمي چون مغول و تيموريان با عنوان "تومان" مشخص شده است. در جغرافياي عهد باستان كه واضع آن بطلميوس بوده آذربايجان، ارمنستان ، آران و مالا مرند جزء اقليم چهارم از اقاليم هفت گانه ربع مسكون شمرده شده است.( تصوير ضميمه)

     در تاريخ آمده است كه در دوره حكومت بعيث و اعقاب او مرند در قرن دوم وسوم هجري به توسعه قابل توجهي رسيده بود. سپاه خليفه در جنگ با محمد پسر بعيث كه شورش كرده و داعيه استقلال داشت مرند را محاصره كرده وبراي گشودن حصارهاي شهر از منجليق استفاده كرده بود. به نقل از بلادزي مورخ عرب، مرند در آن هنگام منطقه كوچكي بود كه بعيث آن را آباد كرد. اما    مي توان در اين گفته شك كرد چون اغلب مورخين به تواتر معتقد بر اين امر بوده اند كه در آن زمان  مرند داراي حومه بسيار وسيع و باغات سرسبر بوده و از لحاظ وسعت همسطح با خوي وتبريز بوده است.باتوجه به موقعيت جغرافيايي مرند و وجود منازعات فراوان و پس از قتل عامهائي كه در قرون سوم وچهارم در اين شهر به دست گرجيان و اكراد اتفاق افتاد ظاهراً مركزيت خود را از دست داد و تنها به عنوان يك مكان سوق الجيشي موقعيت خود را حفظ كرد.در جنگي كه بين امير تيمور گورگاني و آلتون كوتوال قلعه النجق كه گمارده سلطان احمد جلايري بود درگرفت،عاقبت براثر توطئه اي كه در داخل قلعه برضد او شده بود آلتون به مرند گريخت و حاكم آنجا چون از كسان تيمور بود بيمناك شده و آلتون را در مرند كشت. ولي پس از جنگ همان حاكم توسط تيمور كشته شد.درسالهاي 1014 تا 1016 هجري در جنگي كه بين صفويه وعثماني درگرفت، شاه عباس در مرند مستقر شد و رودروي سپاه عثماني قرار گرفت اين جا بود كه عثمانيها شاه عباس را در مرند شكست داده و تا صوفيان عقب نشاندند. عليرغم اين مسئله شاه عباس موفق شد سپاه عثماني را شكست داده و دوباره به مرند وخوي مسلط شود. از جمله درگيريهاي ديگري كه در اين منطقه رخ داده مبارزه استقلال طلبانه بابك برعليه اعراب و دستگاه خلافت و جنگهاي فئودالي ، قبيله اي و غيره را مي توان نام برد. اسناد وشواهد نشان مي دهد اغلب اين جنگها جنگهاي منظم كه با اردو كشي و حمل باروبنه و تجهيزات نظامي وجنگي همراه بوده است بوده، كه همگي نشان از وجود راههاي ارتباطي متعددي دراين منطقه بوده است.

حمداله مستوفي در كتاب نزهت القلوب مي نويسد مردم مرند رغبت زيادي به پوشيدن جامه قرمز دارند رنگ قرمز از حشره اي بنام قرمز دانه بدست مي آمد كه در صحراي مرند به جانب قبله در يك هفته مانده به موسم تابستان مي توان آن را گرفت .

پير آندره ژوبر سياح فرانسوي كه درسال 1847 ميلادي از مرند عبور كرده در سفرنامه خود  مي نويسد در حومه مرند ترياك عالي و ميوه به وفور بدست مي آيد.

نخستين مدرسه نيز در مرند به نام مساوات در سال 1324 هجري قمري توسط رهبران مشروطه وآزاديخواه افتتاح يافته است .

 

 

 

 

نوشته شده توسط اعضا کانون در شنبه بیست و هشتم مهر 1386 |